§ 29. Культура

• вера в силу человеческого разума;
• уважение к науке и образованию;
• критика невежества и предрассудков;
• стремление улучшить общество с помощью реформ;
• интерес к прошлому, обычаям и культуре населения.

На белорусских землях идеи Просвещения распространяли прежде всего образованные шляхтичи с демократическими взглядами. Они считали себя патриотами, искали пути выхода из политического кризиса и связывали будущее страны с просвещением населения.

С мая 1776 г. начала выходить «Газета Гродзеньска» — первое периодическое издание на белорусских землях. Газета распространяла новости, знакомила читателей с событиями и приучала общество регулярно получать и обсуждать информацию.

Просветители обращались к истории белорусских земель, традициям и обычаям местного населения. Так формировалось понимание ценности культурной памяти и необходимости сохранять наследие предыдущих поколений.

В пиарских, а затем и в иезуитских школах стали преподавать польский язык, естественные науки, историю, географию и иностранные языки. В программу вводили физическое воспитание, фехтование и танцы, то есть знания сочетались с практической подготовкой.

В 1773 г. была создана Эдукационная комиссия — первое в Европе министерство просвещения. Она должна была сделать школу светской, государственной и менее зависимой от религиозных организаций.

Комиссия утвердила общую программу для школ. Главное место получили общественные и естественные науки, иностранные языки, история и философия. Теологические предметы исключались, а вместо механического заучивания ученики должны были рассуждать.

Создавались начальные приходские школы, средние окружные и подокружные школы и высшее учебное заведение. Имущество запрещённого ордена иезуитов передавалось Эдукационной комиссии и использовалось для новой системы образования.

Почобут-Одляницкий основал в Вильно обсерваторию, известную во всей Европе. Там наблюдали за движением Солнца и звёзд, определяли географические координаты городов ВКЛ и уточняли положение планеты Меркурий.

В 1770-е гг. по инициативе Антония Тизенгауза в Гродно и Поставах открылись медицинская, акушерская, ветеринарная, чертёжная и рисовальная школы. Они готовили специалистов, необходимых хозяйству, городам и государству.

При гродненской медицинской школе действовали больница, анатомический кабинет и зоологический сад. Ученики получали знания не только из книг, но и через наблюдения, практику и работу с реальными пациентами.

Французский профессор заложил при академии первый в Речи Посполитой ботанический сад. Он использовался для изучения растений, лекарственного дела и развития естественных наук.

В ранних дворцах соединялись пышность барокко и изящество рококо. Постепенно их сменял классицизм, ориентированный на античность: строгие пропорции, симметрия, ясные геометрические формы, колонны и портики.

В городах находились дворцы Огинских в Слониме и Тизенгауза в Гродно. Среди живописной природы были построены дворцы Чарторыйских в Волчине, Воловичей в Святске и Хрептовичей в Щорсах.

Архитекторы проектировали не только само здание, но и интерьер, мебель, аллеи, водоёмы, переходы и парковые лабиринты. Дворец и природа воспринимались как единый художественный комплекс.

Под влиянием Просвещения изображения становились реалистичнее. Франтишек Смуглевич и Ян Рустем заложили основы белорусской и литовской художественной школы. В монументальной живописи применялись оптические иллюзии — «обманки».

Особенно известны были театр Михала Казимира Огинского в Слониме и профессиональный театр в Несвиже. Крепостные театры действовали также в Слуцке, Гродно, Ружанах, Деречине и Свислочи.

Наряду с приглашёнными артистами выступали крепостные актёры и музыканты. Их обучали в специальных театральных и балетных школах. Воспитанники школы Тизенгауза позже стали звёздами королевского балета в Варшаве.

На сценах ставили не только французские и итальянские оперы. Одними из первых местных произведений стали опера «Агатка» Матея Радзивилла на музыку Яна Голланда и музыкальные драмы Михала Казимира Огинского.

В произведениях местных авторов герои-крестьяне говорили живой белорусской речью. Несмотря на полонизацию высших слоёв, народные сказки, легенды, песни и обычаи сохранялись в крестьянской среде и проникали в профессиональное искусство.